La Clave de la Resistencia de Sábato está en la Formación y la Construcción Social

Ernesto Sábato, escritor y físico Argentino[1], producto de una familia de estructura clásica-productiva (padre trabajador-proveedor, madre cuidadora, grupo numeroso de hijos, 11 en total para el caso), con un modelo de crianza basado en la disciplina estricta, que le proporciona una visión de la familia afectuosa pero severa, acorde a un esquema de autoridad que debe ser ejercido por los padres. Estuvo sometido a situaciones sociales difíciles durante su juventud, donde pasó de ser el hijo de un pequeño burgués a vivir en las calles en París mientras se enfrentaba a una crisis de sus propias creencias sociopolíticas. Trabajó en el laboratorio de los Curie[2], del cual se alejó al sentir un profundo desacuerdo con el uso que se le daba a la ciencia; encontrando sentido para su vida en la escritura y la pintura.

Tiene un carácter  que busca constantemente el orden –por eso su pasión por la matemática y la física-, la justicia, la equidad, la revolución (pero con lucha de ideales reales, responsables y haciendo parte de la problemática que se quiere cambiar), libertad, comunitarismo –entendido desde la formación de una “comunidad socialista de escala humana”[3]-, la pluralidad, el diálogo y la democracia. Cree que el hombre es una articulación no igualitaria entre razón e irracionalidad, por que el alma humana tiende a la segunda; teniendo en cuenta lo anterior, la racionalidad ha generado grandes avances tecnológicos, pero esa otra cara de la moneda, la más pasional y subjetiva, hizo que se perdiera el control y se malogre la ciencia en detrimento de la sociedad cosificando al mismo hombre en una pugna por la dominación (mantenimiento del poder), elementos que explicita en el libro La Resistencia, publicado en el año 2000; en este ensayo el lector se enfrenta con un Sabato bastante crítico, existencialista y absolutista que si se aborda fielmente puede tornarse desesperanzador, sin embargo, su propósito está encauzado en una especie de RE- Humanización, donde se recuperen los espacios de diálogo para el establecimiento de vínculos fortalecidos, la motivación y el disfrute del quehacer, la creación y recreación de espacios donde se retorne la belleza, el reconocimiento del pensamiento y el afecto del otro, gozar de espacios de ocio[4], volver a tener respeto y confianza en la vida, lograr sentirse libres por asumir correctamente las decisiones tomadas, dejando de lado el conformismo.

Por otro lado considera el hecho de volver a creer en la justicia y en la democracia de sujetos sociales activos, diversos y libres, en palabras de Estanislao Zuleta:

“Llamemos democracia al derecho del individuo a diferir contra la mayoría; a diferir, a pensar y a vivir distinto, en síntesis, al derecho a la diferencia. Democracia es derecho a ser distinto, a desarrollar esa diferencia, a pelear por esa diferencia, contra la idea de que la mayoría, porque simplemente ganó, puede acallar a la minoría o al diferente” (Zuleta 1995 :75).

Se debe generar entonces un cambio social, una comunidad (ojalá sin dinero, aunque no aborde el sistema monetario como causante del decaimiento social) que vuelva a respetar la palabra y los principios, no como un estado de añoranza por los tiempos pasados, sino por recobrar  el sentido que se le da a los valores, proporcionarle un buen uso a la razón, porque, como diría Bertrand Russell, “la inteligencia, hay que decirlo, ha causado nuestros males; pero la falta de inteligencia no los curará. Sólo una inteligencia mayor y más prudente puede hacer más feliz al mundo” (1962).

La formación y la construcción social dependen entonces de la transformación de los valores en sí mismos, es decir, si la sociedad es todo un sistema de relaciones y de diferencias, donde cada una de sus partes se maneja con una autonomía relativa, los seres humanos, como agentes sociales, están en capacidad percibir, valorar, conocer y reconocer todas aquellas simbolizaciones y constructos que responden a la expectativa de su círculo social afinando sus creencias y dándole significado a sus emociones; allí es el punto específico donde la percepción entra en juego, por que las partes de un sistema no son independientes de la sociedad misma y sus reglas, de esa manera si se canalizan las formas de sentir e investigar el mundo, las emociones y símbolos desarrollados, se puede lograr un cambio significativo en cuanto a la evolución y generación de principios; el resultado será positivo si se obtiene la información adecuada del contexto, si se hace consiente de la incidencia que tiene sobre el sistema y lo conocerá de manera suficiente para comprenderlo y llegar a optar, a la libertad de decidir cómo va a actuar para encontrar solución a los problemas y dificultades o para fortalecer lo que hasta el momento ha mejorado su calidad de vida.

REFERENCIAS

RUSSELL, Bertrand. ¿Por Qué No Soy Cristiano?  Buenos Aires. Editorial Hermes, 4ª Edición. 1962.

SÁBATO, Ernesto. La Resistencia. Buenos Aires. Editorial Planeta. Seix Barral. 2000.

ZULETA, Estanislao. Educación y Democracia. Bogotá. Corporación Tercer Milenio. 1995

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[1] Pintor, apasionado del arte como la forma más pura y sensata de expresión de pensamiento y sentimiento en el ser humano.

[2] Situación que le hizo reflexionar que el ser humano no es únicamente Razón, sino que debe complementarse mediante el símbolo, mito, sueño, sentimiento, pasión.

[3] Estas características son abordadas por el Mismo Sábato durante una entrevista realizada por la cadena Española RTVE en el año 1977.

[4] Ocio desde la visión griega donde se pretendía el desarrollo de las potencialidades del ser humano, dedicando el tiempo al intelecto, a la búsqueda activa de verdades supremas y lograr la expresión de su condición ética y cultural.

 

QUÉ TAL UNA CARTOGRAFÍA DE LA MENTE

Considero que es bastante funcional el cuento de fusionar la cartografía con la estructuración del pensamiento en la gente. Si todos tenemos capacidades cognitivas, afectivas y expresivas, con ciertas habilidades especializadas, pensar en un modo de entender la mente desde la cartografía podría ser útil.

Cómo podemos pensar en múltiples cosas y relacionarnos con el otro, o los otros.

Hay que ver como varias teorías filosóficas, psicolingüísticas, perceptivas, de aprendizaje, resolución de problemas, de la emoción y el afecto, de la gramática del lenguaje natural, o del conocimiento en sí mismo; se acercan a dar una mirada para entender el pensamiento desde el hecho de considerar la mente como un montón de subsistemas que interactúan constantemente.

Si nos paramos por ejemplo desde Chomsky, con sus estudios sobre generación del lenguaje, comprendiendo una simple oración logramos formar categorías abstractas, interpretar estructuras y propiedades de la expresión; en medio de sus hipótesis de dependencia e independencia estructural llega  a la conclusión que la mente es modular y tiene sistemas con propiedades específicas.

Si se utilizara entonces un método cartográfico, se pensaría entonces que se pude configurar un conocimiento experto respecto a la generación de ese lenguaje natural que plantea Chomsky, donde la persona lograse lenguajear de una manera gramaticalmente correcta. El método consideraría entonces configurar dominios, primero por medio de la práctica como característica fundamental, segundo analizando las diferencias individuales en el desarrollo de la habilidad, y tercero, examinando sus sistemas de  creencias como un factor determinante en la evolución de una destreza comunicativa.

Cómo. Representando conocimientos, conceptos, significados y sentimientos, entre otras cosas, del contexto en el que se desenvuelve la persona. Se deben tener muy en cuenta los elementos que son importantes para los sujetos y por medio de ellos expresen los intereses, familiaridades, creencias y roles que tienen con respecto a su entorno.

En definitiva, toda forma de representación y textualización, por el hecho de  manifestar jerarquizaciones, homogenizaciones, visibilizaciones e invisibilizaciones  evidencian concepciones de la realidad de la gente que pueden servir como un potencial insumo para el estudio de la mente humana.

 

FORMACIÒN AFECTIVA EN LA ORGANIZACIÓN

Ante cualquier suceso ocurrido al interior de una organización, sus miembros se pueden encontrar con dos vías de interpretación distintas pero complementarias, una de carácter explicativo y otra predictivo cuando una persona observa el comportamiento de otro e infiere una teoría propia acerca de su acción que puede coincidir o no con la de la persona observada; percepciòn que puede estar o no errada pero que siempre genera una influencia sobre el clima organizacional y depende de su desarrollo afectivo.

La formación afectiva en la organización puede comenzar por cualquier agente, no obstante, tendrá que ser apropiada por los sujetos que la componen, es decir, la formación es un cambio que afecta permanentemente la filosofía, estructura y dinámicas de una organización y supone una modificación de los pensamientos, vínculos, actitudes y los comportamientos del colectivo.

El principio del cambio afectivo, entendido como un proceso de reconsideraciones de los modos de actuación, puntos de vista y representaciones que se producen en los integrantes, basados en la valoración crítica de su actividad, de su preparación, de sus posibilidades de transformación, dirige su propósito a concebir de manera diferente su relación con el otro, con el equipo de trabajo, consigo mismo y en consecuencia, con su desarrollo profesional.

Estas modificaciones son de carácter ético, es una generación de valores y principios que se encaminan hacia el perfeccionamiento de los modos de actuación profesionales, a través del reconocimiento de las dinamicas y de las posibles modificaciones que es preciso realizar en ellos. La esencia de la resignificación opera con la comprensión de roles en el proceso formativo y con los cambios del quehacer profesional, es decir, las reflexiones del sujeto sobre sus modos de actuación, sus motivos, sus afectos y estructuras cognitivas y su apropiada modelación, constituyen eslabones propiciadores de cambio del sujeto y de su implicación en los procesos auto desarrolladores y del movimiento productivo y creativo hacia su labor. Este principio que influye sobre los cambios personales, lo hace teniendo en cuenta la participación del individuo en la organización debido a que si bien para la formación afectiva a nivel organizacional no es imprescindible el que todos los integrantes de una organización hayan cambiado, si pasa por el aprendizaje de los miembros, siendo este necesario, pero no suficiente.

La estimulación de la creatividad parte del reconocimiento de su complejidad donde el sujeto implica todas sus potencialidades, lo que significa que un cambio profesional definitivo y duradero de la organización sólo operará efectivamente como resultado de la elevación del potencial creador de cada colectivo en su conjunto para enfrentarse al entorno y resolver los problemas que se les presente. También presupone la creación de un ambiente formativo que se apoye principalmente sobre un sistema comunicativo y afectivo que lo facilite desde una comprensión cooperativa y transformadora de las relaciones entre los miembros y sus jerarquías, el desarrollo máximo de las potencialidades del equipo, así como, la detección de aquellos que actúan como catalizadores e impulsores de las transformaciones formativas como ejemplos asequibles a imitar.

Resulta evidente que no es posible referirse a la estructuraciòn de principios sin considerar los factores motivacionales en el marco de los cuales ellos operan. En la organización, no puede desconocerse que el cambio formativo debe favorecer una mayor implicación profesional de los sujetos y un aumento de la motivación hacia su labor. Ello no es sólo consecuencia del cambio, sino que es un prerrequisito del mismo, de ahí su importancia específica. Esta motivación constituye la base esencial para que se produzca un verdadero cambio persistente y consolidado.

Finalmente, las estrategias formativas organizaciones se deben basar en fundamentos tales como:

 

• Las conversaciones: realizando prácticas que posibilitan desarrollar la destreza de enfrentar dificultades en el momento de conversar, orientando competencias afectivas para la organización de manera responsable y comprometida.

• El sistema valorativo: Durante el cambio se deben tener en cuenta las dificultades que se puedan presentar para el desarrollo eficaz de la práctica organizativa; es decir, la base de esta metodología se basa en la interrelación adecuada de los saberes, acciones y sujetos inmersos en ella, la diferencia de concepciones y comprensiones de la organización, la apertura al contexto real, los roles y a las posibilidades de manera proactiva.

• La concepción de equipo: El equipo como sistema resulta un paradigma muy acertado para desarrollar una visión distinta donde el privilegio del todo, la cooperación, y el actuar en forma generativa, son las llaves que abren nuevos horizontes de posibilidades para la organización. Uno de los aspectos fundamentales a definir en el momento de diseñar una intervención en una organización, es poder distinguir con claridad los ámbitos afectados y cuáles han de ser, en consecuencia, las áreas donde han de manifestarse los resultados. Uno de estos procesos se centra en la calidad de las relaciones o interacciones que las personas en la organización son capaces de tener y sostener. Todo trabajo conjunto implica la necesidad de interactuar con muchas personas, que juegan distintos papeles dentro de la organización. Esta puede ser considerada como una red de conversaciones que generan compromisos mutuos.

 

¿CÓMO ESTÁN FORMANDO LOS PADRES A SUS PEQUEÑOS?

Todo el tiempo los padres prestan especial atención al desarrollo cognitivo de sus hijos que se evidencia en las notas obtenidas en el colegio, sin embargo poco cuidado se tiene con el uso de los tiempos de ocio de los niños y la influencia en su formación afectiva.

Entre los aspectos positivos aportados por los trabajos que han realizado las instituciones educativas al intentar suplir las necesidades afectivas básicas de sus estudiantes por diversos medios pero aún no completos o eficaces, está la preocupación por la formación integral, la educación en valores para los adolescentes y los proyectos del manejo del tiempo libre, entre otros, merece destacarse que ya se habla de procesos cognitivos y afectivos de manera diferenciada.

La formación afectiva en las instituciones educativas surgió de la necesidad de atender íntegramente a la persona. Aunque en los últimos tiempos se está reconociendo la trascendencia de la educación de la afectividad, siguen siendo insuficientes los esfuerzos por desarrollar programas sistemáticos y rigurosos. Se ofrecen, por lo mismo, algunas recomendaciones prácticas dirigidas a los docentes en algunos centros formativos.

La pretensión del trabajo afectivo en distintas poblaciones comienza por las piezas clave de la problemática de formación afectiva: la infancia, los adolescentes y por supuesto, los padres de familia; quienes aunque no cuentan con el tiempo suficiente para compartir con sus hijos dadas las dinámicas socio laborales actuales, necesitan tener una orientación para el manejo de sus afectos y la estructuración de figuras de autoridad.

¿Saben qué tipo de padres son y de qué manera estructuran esas figuras de autoridad?

Seguramente como padres, en sus familias pudieron tener ejemplos de crianza por las dinámicas generadas antiguamente para la preservación del núcleo familiar y situaciones como tener que compartir el cuarto con los hermanos, un único almuerzo para todo el mundo le gustase o no, una sola televisión en casa, o colocarse ropa del hermano, son conocidas. Pero indudablemente no se han dado cuenta de las consecuencias que esto traía consigo: Se tenían que aceptar tal como eran, todos los problemas terminaban arreglándose mediante el dialogo, tenían que ser más tolerantes a la hora de compartir los espacios y los objetos, se agradecía el hecho de compartir la comida, escogían democráticamente el programa de televisión que iban a ver todos, discutían en familia, y no menos importante, JUGABAN, lo cual aportaba a la convivencia, la participación, el cumplimiento de reglas, luchar por vencer pero aceptar la derrota.

¿Cuál es la actitud de los padres en la actualidad?

– Para cada hijo una habitación, por comodidad

– Compran la ropa que ellos quieren y donde quieren, por el derecho al libre desarrollo de la personalidad

– Los hijos escogen su propio menú, lo que no les gusta no se lo comen, porque no comen contentos

– Hay una televisión por habitación, con eso no se discute cuál programa se va a ver

– Todos los hijos tienen juguetes y aparatos última colección

Se tiene el discurso de querer dar lo mejor a los hijos, pero al darles todo ¿cómo pueden madurar sus actitudes y tolerar sus frustraciones? Lo que suministra como resultado adolescentes individualistas, egocéntricos, intolerantes, exigentes, groseros y prepotentes; y aún peor, absolutamente vulnerables a la ansiedad, la depresión y la soledad.

El Proceso Afectivo

Es importante tener en cuenta que como padres se debe estar atentos a las necesidades básicas de los hijos para que puedan ellos más adelante enfrentarse a la sociedad, sin embargo, hay necesidades que se desconocen o se dejan de lado porque no se consideran indispensables.

No es ignorado que las necesidades primarias a abordar son las fisiológicas, es decir, la alimentación, el descanso y la homeostasia, entre otras; el segundo paquete de necesidades a atender son las de seguridad, los recursos, la seguridad en salud, la seguridad física, la vivienda; en tercer lugar están las necesidades de afiliación, dejarlos tener amistades y expresen su afectuosidad; en cuarto lugar está el reconocimiento, dar confianza y respeto de alguna manera van a aperturar el éxito; y por último la autorrealización, que implica formar en competencias para la creatividad, espontaneidad, y resolución de problemas.

¿Esa formación en competencias qué implica?

Si la meta es que los hijos sean sociables, amables, respetuosos, atentos, cumplidos, solidarios, afectuosos, obedientes, emprendedores y responsables, entre muchas otras cualidades, ¿Qué competencias se deben enfocar?

Primero, las competencias interpersonales, es decir, lograr que se pongan en los zapatos del otro, que se relacionen de una manera adecuada con las personas con las que comparte, el enfoque son la sociabilidad y la generosidad.

Segundo, las competencias sociogrupales, todos los seres humanos se forman o  vinculan a grupos sociales para poder sobrevivir, pero el pertenecer a un grupo implica que no debemos estar pendientes de una sola subjetividad sino de muchas, no es sólo colocarse en los zapatos de una persona sino de muchas que se comparten tiempo espacio, ideas, actitudes, etcétera; el enfoque entonces es desarrollar respeto y responsabilidad.

Tercero, las competencias íntrapersonales, ahora la persona se hace cargo de sí misma, sabe lo que quiere, lo que no quiere, lo que puede y lo que necesita, pero para eso debe a prender a motivarse y autoadministrarse.

Este no es un proceso que se pueda dar de la noche a la mañana, el aprendizaje lleva tiempo y dedicación, precisamente esa es la razón más fuerte para que los padres tomen la decisión de formarse para poder guiar a sus hijos con un estilo de crianza adecuado.

Tipos de crianza

Padre autoritario:

Rígido, incuestionable, decide sólo qué es adecuado para los hijos, genera estados de sumisión, la comunicación es unidireccional. Consecuencias: hijos reactivos, no se fomenta el esfuerzo, no se asume la responsabilidad ni compromiso,  déficit de autoestima.

Padre permisivo:

La autoridad es débil, no hay límites, es el padre que defiende no querer que sus hijos vivan lo que ellos vivieron. Consecuencias: Pataletas, no se comprometen porque no hay corrección, todo lo quieren fácil, no aprenden a asumir las responsabilidades, aunque hay afecto su autoestima no es realista porque no aprenden a conocerse de una manera adecuada.

Padre autoritativo:

Se combina autoridad con ternura y equilibrio, sirve de guía a los hijos, es firme en relación al manejo de los valores y principios, la comunicación es bidireccional, establecen límites y normas, son claros y directivos. Consecuencias: hijos proactivos, dispuestos a esforzarse, responsabilidad, compromiso y empatía, conoce sus virtudes y debilidades.

¿Identifica usted cómo esta formando sus hijos?

 

LA IMPORTANCIA DEL SUEÑO EN LOS NIÑOS PEQUEÑOS

Con el agitado ritmo de vida, el tiempo para compartir con los hijos se hace cada vez más corto. Los horarios intensivos del trabajo de los padres, la organización del espacio y la economía del hogar, las compras, el gimnasio, el momento de esparcimiento con amigos y otras actividades de la cotidianidad generan nuevas dinámicas familiares, donde los hijos se acogen a esa regularidad u optan por buscar a sus padres en el poco tiempo que tienen para ellos.

Esta situación trae como consecuencia el hecho de administrar su tiempo como un adulto incluyendo las horas de descanso. Sin embargo:

¿Están durmiendo lo suficiente?

Para todas las personas, tengan la edad que tengan, el sueño es de vital importancia, pero en la infancia el descanso por medio del sueño es crucial para poder apropiar los aprendizajes adquiridos con las experiencias del día a día y así puedan desarrollarse tanto física como afectivamente, de hecho, su comportamiento también esta mediado por la calidad de descanso que tengan.

Cada organismo tiene un ritmo natural que se debe respetar para que las células y en general el metabolismo puedan auto regularse y reparar la pérdida energética propia  del periodo de vigilia, es decir, el tiempo en el que el niño se encuentra despierto.

Resulta indispensable saber que el sueño se da principalmente en dos fases, una de ellas con una gran actividad cerebral pero que dura muy poco que la llaman “sueño de movimientos oculares rápidos” o REM (Rapid Eye Movement), que como su nombre lo indica produce un continuo y particular movimiento de los ojos. Y la segunda fase, o No REM, corresponde al momento donde el sueño puede llegar a profundidad, lo que precisamente generará descanso.

Pero estas dos fases deben completar un ciclo de cuatro etapas que dura aproximadamente 90 minutos y repetirse una y otra vez hasta encontrar un tiempo adecuado para que el organismo en totalidad logre reposo y reparación, que para el caso de los infantes debe llegar a las ocho horas de sueño continuas.

Si el padre de familia quiere que su hijo adquiera habilidades y destrezas como la sociabilidad, la generosidad y el respeto, entre otras, debe comenzar a asumir la enseñanza de hábitos saludables como el tiempo adecuado de sueño para tener niños con mentes descansadas y dispuestas a aprender.

Finalmente, uno de los factores definitivos de adquisición de éstos hábitos es la crianza formativa, donde los padres, comiencen a generar rutinas y creen espacios apropiados que estimulen el descanso de los niños, y aunque cada niño sea un mundo diferente y sus comportamientos sean distintos, no quiere decir que los padres desfallezcan ante las primeras dificultades; por el contrario, es importante aprender a observar las actitudes del hijo y así saber de qué manera puede facilitar y motivar su descanso.